古装剧该如何创新呈现中华优秀传统文化

　　孙芊芊

　　近两年来，国产古装剧愈发精品化，从中华优异传统文化中吸收东方美学，通过互联网走入民众视野，借助智媒的快捷性、交互性、民众性，为传统文化的现代转化探索出一条青春化、轻松化的蹊径。

　　古装影视剧作为民众喜闻乐见的文化样态，融合了中原历史影象和视听表达艺术，以其题材多样、内容综合、画面唯美、受众面广等特征，成为流传中华优异传统文化的优良载体。

　　近两年来，相较于以往剧情套路化、服化道相同化的流水线量产古装剧，国产古装剧愈发精品化，涌现了如《星汉光耀·月升沧海》《梦华录》《苍兰诀》《玉骨遥》《风起洛阳》等优异剧集。这些古装剧从中华优异传统文化中吸收东方美学，通过互联网走入民众视野，借助智媒的快捷性、交互性、民众性，为传统文化的现代转化探索出一条青春化、轻松化的蹊径。

　　古装剧出现的中华优异传统文化之美，既外显为视觉符号所承载的要素，又内蕴为剧情修建所依赖的价值系统。细观近期热播的优异古装剧，一定同时具备外在鉴赏性和内在头脑性。因此，本文以近两年具有代表性的古装剧为剖析工具，连系智媒时代语境，从美学的外显和内蕴两个方面，探讨其在出现中华优异传统文化的提高和不足之处，或可为推动中华优异传统文化的缔造性转化和创新性生长总结有益履历。

　　外显：

　　以服化道细节展示中华审美

　　跟刚成已往的往事差异，历史上的往事必须通过种种完全差异于当宿世涯的服装和靠山才气再现出来。古装剧的创作，为建构起民众对古代天下的现代想象，需贯串写实、求真、严谨的态度，去渲染所涉时期的真实生涯和历史基调，起劲打造与之匹配的修建、服装、妆造、语言、礼仪等生涯场景，运用声画并貌的镜头语言为中华优异传统文化“赋形”。

　　在剧集市场整体进入比拼好内容的环境下，服化道一模一样的古装剧集已逐渐被市场和观众甩掉。这要求主创团队专心打造场景修建、设计人物造型、深挖历史细节，真正回归中国传统美学。

　　古装剧中时空场景的构建，离不开对历史和地域文化的钻研。《梦华录》开拍前，导演前往河南开封府和江南一代的水乡古镇举行了大量的考察和采风，以展现“一城宋韵半城水，梦华萧洒伴汴京”的北宋东京城。《苍兰诀》以东方水元素为基础，参考了《楚辞》《山海经》等文籍，构建了水云天、云梦泽、苍盐海三个时空场景；其中仙界水云天中“云中水阁”的形制，是参考了云冈石窟、山西隰县小西天、长治观音堂等中国传统的万佛窟形制。《风起洛阳》以GPS图扫描式还原恢弘的洛阳古都，剧中的南市、不良井、百里府、太初宫、联昉等主要场景所有实景搭建，总占地跨越四万多平方米。整部剧共回复场景100多处，服装、造型各达5000多件，美术道具多达1.5万多个。

　　除了专心描绘大场景，在古装剧中植入传统文化时，还讲求在细微处见真章。《星汉光耀》中王侯贵族们在宴席上的喝酒器皿，是带柄的椭圆小碗。此种餐具为漆杯，价钱昂贵，优于青铜杯，象征着特权和财富；《风起洛阳》里百里弘毅与柳然的婚礼，参照古代书籍中府内来宾高唱迎亲、老太婆撒谷豆避三煞、两小童捧镜开路辟邪、唐婚女子却扇掩面等礼仪；为尽可能还原茶百戏，《梦华录》约请了福建省非遗茶百戏传承人举行授课指导，演员本人也做了许多演习。剧中，在女主赵盼儿与茶汤巷胡掌柜的斗茶这场戏中，仔细唯美地描绘了碾茶、热盏、击拂、水痕等制茶工艺流程。为赢得斗茶，赵盼儿还以茶作画，在顺滑的茶汤之上勾勒出花月图，展现了以茶为画的茶百戏。《苍兰诀》约请了27位非遗匠人亲自指导，在剧中出现了苏绣（长珩携带的兰花素帕）、漆艺（女主小兰花司命殿的锦盒）、团扇及绒花（大婚时女主配饰）、夏布（云梦泽女子衣饰布料）等共计32种非遗传统工艺，席卷了五大中国非遗艺术。

京剧为魂，电影为用

要搬上大银幕，如何将“古典之举”变“应式之道”是导演滕俊杰一直思考的问题。面对舞台“写意”与影像“写实”的终极矛盾，他延续了费穆导演“布景为实，表演为虚”的创作手法

　　不外，虽整体服化道水平上升，但当今一些古装剧却少了古典的气韵。详细显示为两方面：一是源于演员自己。古装剧最终的出现效果，很洪水平上依赖演员的显示力。置身互联网时代，追求流量和关注无可厚非，但倘若太过看重演员的人气热度，忽略演员的营业能力，则会影响剧集的整体质量。如《风起洛阳》，人民网评的官方微博号一针见血：“若是没有壮大的演员队伍支持，再好的作品和内容也会大打折扣。”二是源于后期手艺。中国影视后期手艺不停取得突破，体现了社会科技提高，可某种水平上却便利了“偷懒”行为。有的古装剧的水下场景接纳特效完成，演员入水前后的妆发和衣服丝毫未湿；若演员档期冲突，就先使用替身，再举行后期抠图；剧中斗殴戏份依赖特效，演员只需伸伸手指、动动胳膊，难以显示中华传统武术之美；过分使用滤镜和磨皮，失去了历史的真实感和生涯的烟火气。

　　艺术的价值应以纯粹、真诚为本，而不是只追求商业价值。古装影视剧创作要坚持做好内容，融合中华传统美学和现代审美追求，展现中华审美风范。

　　内蕴：

　　以“大爱大义”彰显家国情怀

　　古装剧在“说古”，也在“论今”。它是现实的镜像，蕴藏着对现实社会的多义能指，出现出一定的价值导向。古装剧的创作，应掌握社会脉动和文化肌理，以优异传统价值观，浸润现代受众的精神天下。

　　近几年国剧“加速出海”，古装剧为主力军，如《梦华录》《苍兰诀》《星汉光耀》先后上线国际知绅士媒体网飞。从走出国门的角度来看，具有全人类配合价值、天下观建构远大的古装剧更易引起外洋观众情绪共识，塑造中国的大国形象。

　　以孔孟儒家头脑为焦点的中国文化精神，看重“做人”“践行人性”，而西方文化更看重“成物”“追寻物理”。《论语·颜渊》篇中纪录，樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”。怀有仁爱之心，意味着不再将情与爱视作囿于小我私人兴致的私事，而是视作关乎苍生的大爱，方能到达生而为人的最高境界。中华优异传统文化推许人与人之间的“情”与“义”，这样的价值观正好可以填补西方现代性的缺陷。

　　推许“爱与大义”，作为中国优异传统价值观，被许多古装剧吸纳为精神内核。《风起洛阳》以守护神都为主线，通报了以高秉烛为主的“位卑者”身上“未敢忘忧国”的英雄情怀，最后以武思月等一众小人物的牺牲成就了国之人人；《玉骨遥》男主角时影的最初那句“学法者作甚？以拯黎元危难”既是入门誓言，更是一直贯串到最终的使命践行；《苍兰诀》提倡“大爱精神”，延续着中国从古至今“天下兼相爱”的头脑。女主小兰花的真实身份是息山神女，背负着止战、治愈的使命，不惜牺牲自己拯救众人。忧伤的是，这部剧并没有否认“小爱”，而是消解了“爱一人照样爱苍生”的二元对立。东方青苍从“爱一人”的愉悦中，逐步体悟到“爱苍生”的责任。

　　然而，某些古装剧却弱化了四海八荒的“大天下”，突出了男欢女爱的“小情绪”。该类剧集以恋爱为主线，用浪漫主义的叙事气概，将“大IP+高颜值男女主+虐恋”视为流量密码。如《长月烬明》用大量文字形貌了男主澹台烬和女主叶夕雾的分分合合，家国情怀酿成了后裔情长。当叶夕雾用牺牲自身仙髓换澹台烬邪骨，她的起点不是为拯救苍生，而是与澹台烬使气“世世代代，不复相见”；澹台烬身为一国之主，但他“本就不喜欢这个天下”。他关切黎民国民，只因想“像她（叶夕雾）那样试着去爱这个天下”。这种角色设定或是为了加深男女主的情绪线，或是为了探讨人的矛盾性，但最终显示为男主的“在其位不谋其政”。这种意识形态的杂糅，有悖于中华文化家国为重、大义为先的价值观。

　　中华优异传统文化非静止稳固的，而是动态的、流动的。古装影视剧作为优异传统文化的影视化表达，既从中华文化中吸收了养分，也是出现中华文化之美的主要载体。在智媒时代，传统媒体的单向性、局限性被打破，古装影视剧得以接受到更多声音、面向更广漠市场，同时也迎来更多挑战。古装剧创作者应怀揣工匠精神，严肃认真研读史料，融入传统美学、民族精神，更好肩负起“缔造性转化、创新性生长”中华优异传统文化的责任使命，讲好中国故事，流传好中国声音。

　　（作者为中国传媒大学文化产业治理学院副教授、艺术治理系副主任）

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