记者 李洋
10月26日至28日，第十四届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞评奖终评在山东省济南市举行。天下33个省区市的中国舞协整体会员，10其中直院团和23个新文艺群体以及1个港澳区域报送的401个作品中，共有45个作品入围终评，分三天在舞台上竞技。
第十四届“荷花奖”参赛作品《心花路放》。
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本次民族民间舞评奖在荟萃众多民族舞蹈，如藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族、傣族、彝族、苗族、回族、羌族、侗族、瑶族、哈尼族、土家族、黎族等舞蹈，展现迥异气概特点的同时，汉族民间舞蹈较往届也有了更厚实的显示。多个差异地域、各具姿态的汉族民间舞蹈入围终评，如“秀山花灯”“铜梁龙舞”等，将与陕北秧歌、东北秧歌、山东鼓子秧歌、安徽花鼓灯等汉族民间舞蹈同台竞艳。
现在终评效果尚未宣布，而随同竞赛举行，业界专家表达了他们对民族民间舞现代表达的思索。“民族民间舞原本的题材包罗了宗教、图腾崇敬、治病医疗、自娱自乐、谈情说爱、丰收喜悦、自然模拟、礼仪文化习俗、生命的顽强等。”中国舞协副主席、北京舞蹈学院教授赵铁春说，然则在现在的竞赛舞台上，看不到这么厚实的题材。他总结，民族民间舞在当下的传承有三条纵线，即广场原生形态、课堂课本形态、剧场作品形态。其中，剧场作品形态降生了许多新创作品，他建议这些创作要首先清晰地记得民族民间舞的舞蹈动作语言是其表达和语言的基础。
提到广场原生形态纵线，山东省舞协信用主席、研究馆员张荫松说，他看到许多艺术采风团队来到山东采访民族民间舞。“编导也好、学生也好，走马观花，拿着摄像机和手机拍完照就走。”张荫松说，实在采风更多应该看民族民间舞存在的土壤，看到国民的心理和表达，而非仅仅是录动作、记节奏。上一届荷花奖上，张荫松曾编导一支海阳秧歌作品《货郎小小俊翠花》。在这支舞蹈中，人们看到的六对演出者并没有接纳整齐同等的动作，每对青年男女都有各自的情绪在张扬。而这种编舞方式，正来自海阳秧歌真实的“土壤”。
中国评协副主席、中国艺术研究院舞蹈研究所研究员茅慧说，她记得中央民族大学曾有教授评价杨丽萍的作品是“掸掉宝石上的灰尘……但还没有切割成钻石”。茅慧说，今天的民族民间舞创作中，有些事情是将宝石切割成为钻石了。思量到久远生长，她以为，“现代民族民间舞蹈头脑的教育是要清晰熟悉而且传承下去的，否则我们就知道那几个句子、那几个元素、那几个动作，不知道它曾经是出于哪块土壤或哪个山林。”
而涉及到民族民间舞降生的土壤和山林，本届竞赛中就有作品在起劲通过对“土壤”的深入领会，为一个群体正名。在终评选赛中，全场第一个亮相的作品来自云南，它的编创者是已经79岁高龄的国家一级编导、中国少数民族舞蹈学会专家委员会委员马娴静。她说：“不知道怎么回事，现在天下傣族男子的舞蹈都很‘娘娘腔’，摆来摆去的。我们有责任为这个民族把这种印象扭转过来。”马娴静说，傣族一直生涯在热带雨林区域，“他们是有信仰的民族，很正经的。”她的作品就从显示雨林中的傣族男子与自然抗争来转达当地人的自然生命观，希望让人们看到真正的傣族男子形象。
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责编：张晓荣
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